渴望自由——就要活在自己訂立的道德

北野武說真話的勇氣好書推薦

北野武是日本知名的藝術家、演員和導演，他和傳統含蓄的日本人形象完全格格不入，反骨的北野武在2016年的新書《說真話的勇氣》中展現出一針見血的反思去挑戰傳統的道德觀念，用輕鬆詼諧的筆觸去談論嚴肅的道德觀，北野武在書中舉了許多和我們的生活息息相關的議題，用淺顯易懂的文字和例子甚至是有趣的寓言故事來拉近年青人的思維並來一場思想上的腦力激盪，書中並沒有告訴我們對與錯的概念而是更深層面的探討道德的價值與意義。

如果我們都不明白道德的意義是什麼，只是一昧的遵從大人和教科書上制式的道德教條，除了禁錮了我們的思想，無形中也變成一種束縛…

你以為的道德真的是道德嗎？

在《說真話的勇氣》裡北野武從日本的教育和社會風行的現象一一提出疑問，以清楚的思維去探討許多切身於我們生活的例子並依主題去做討論，蠻多主題跟台灣的社會問題多有雷同，比如說學校教我們的道德中，我們應該都有被教育要敬老尊賢、幫助老弱婦孺並讓坐等等…。

我們是不是一定要讓座呢？

讓座或是幫助弱應該是出於自動自發的美意，也可以是因為將心比心的感同身受所以才幫助別人，只要是發自內心自願這麼做的才會有像書中北野武提到的「做善事心情好」的狀況。對於這樣的議題我覺得北野武在書中提出來討論是非常好的一個概念。畢竟「讓座」常常帶給我們若有似無的困擾，好像看到老弱婦孺不讓座我們就是罪大惡極一般。有時候長輩的反應也的確是讓年輕人不敢領教，有時候用「道德」的枷鎖，強迫別人應該或是一定要這樣做，那試問被讓位者有心存感激嗎？長久下來的社會氛圍只是讓一般大眾產生對長者或孕婦的反感。

這陣子我的身體出了點狀況加上剛懷孕雖然還是每天通勤上班，每當有人讓座我都覺得非常不好意思，尤其搭乘晚班的捷運可以感受不管是學生或是剛下班的上班族其實都已經是一身疲累的樣子，在這種疲累的狀況下還要正義凜然的讓座實在強人所難。其實不是想強調自己有多麼善解人意，而是平常的我也是每天要搭乘大眾交通工具通車上班，有時候經期來身體不適或是前一天熬夜趕報告，累到常在捷運上搭過站，這樣的疲累身軀就算有看到老人家站在面前也有無力起身讓座的時候，不是嗎？

印象深刻，前不久我挺著四個多月的身孕搭乘下午的捷運，因為腹痛的關係我只好坐在博愛座上，到某一站有個妈媽帶著一個四歲小朋友上車，坐在我隔壁的中年婦女拍著我的肩膀說怎麼沒讓坐給帶著小朋友的媽媽，博愛座不是給年輕人坐的，我只好無奈地說因為我懷孕醫生說盡量不要站太久，才結束了尷尬的對話。

所以我一直不明白學校或大人從小教我們的道德裡，很多大人長輩老師自己也不明白其中道理但卻強制我們這麼做，好像「道德」是專門拿來檢視別人抨擊別人的工具而不是拿來檢視自己或是讓社會更友善的理念…

有關這樣的觀點，在書中都有提出讓我們能深思的道德問題，比如說「誰說老人一定和好人畫上等號」「能讓道德發揮作用的反倒是不道德的人」甚至北野武提到「道德未必為有良心，但有良心必成就道德」等觀點讓讀者可以思考很多層面的道德意義，比如說在很多兩難的狀況下我是不是要考量到自己的能力或狀況，還有我們是不是太過於以表象來判斷人品等等。

網際網路的興起，讓我們忘了黑與白之間還有個灰色地帶…

《說真話的勇氣》書中在「兔子才部會視烏龜為對手」篇章中花了些篇幅在討論網路世界帶給社會的影響和現象，有關網路帶給大家許多展現自己的管道，不可否認網路的便利性，一個害羞不擅於交際的人也可以輕易的在網路世界發表自己的想法，看似讓人變得更自由的展現自己，卻也容易讓人變得更狹隘。就像書中有提到，「北野武認為網際網路普及的結果，這世界卻變得比以往更不寬容，嚴苛對待與自己看法不同的人，抨擊對方是異端份子，我甚至覺得一旦有人做錯事，就有人高舉正義的旗幟大肆撻伐，而且這種人還越來越多。我認為也是拜數位文化之賜，黑與白之間不再存有任何空間。」北野武有關網路世界的觀察極為透徹也提出一些值得思考的問題。就像近幾年有關網路霸凌的問題層出不窮，因為網路搜索的方便性，也讓我們容易搜尋選擇我們想看的內容，不僅不夠全面性內容也不夠完整，看事情無法透徹卻可以對霧裡看花的事情去輕易的下結論，或許網路的便利反而使我們忘記學會思考，畢竟在鍵盤上敲打幾個字搜尋知識庫就可以輕易得到解答，但網路終究只是個方便行事的工具，工具還是無法超越人腦的。

人類為了活命，宰殺其他生物

在台灣近幾年駭人的孤狼型犯罪刑案和虐殺動物的殘忍事件，就像內湖殺童命案裡小燈泡的媽媽淚眼婆娑的說我們的社會到底出了什麼問題，為什麼帶著小孩走在街上也會發生如此殘忍的事情。不可否認我們的教育出了很大的問題，除了升學制度對學生人品的不重視還有一個重要的因素是家庭教育是不是出了問題，是因為家長對小孩過度溺愛還是給予小孩的關愛不夠雖然這個問題還是值得為人父母的人好好審思的問題。

就像我最關心的動物保育的問題，不管是前一陣子台大僑生殺貓、軍人虐狗案，實在無法理解他們對生命的看待是如此輕率，就像很多網友也提出我們都可以殺豬殺牛來吃為什麼就不能殺貓殺狗，這的確是個不爭的事實科技雖然發達但我們還是無法找到可以取代豬肉和牛肉等食物為了飲食均衡我們也只能犧牲牛豬。在古時候糧食缺乏的年代，人們常過著三餐無法溫飽的生活，食物分配不均，為了生存只能獵殺動物來活命。但是在豐衣足食的年代裡，我們是不是可以心存感謝並珍惜我們所擁有的食物，而不是以輕削的態度去殘害非人的生命，完全失去感同身受的同理心，以擅自決定動物的生死並以虐殺的方式，怎麼樣都不覺得這樣自私和變態的行為是可以縱容的。北野武在書中也有提到，我們對生命的逝去無法深刻的了解，尤其是當我們從不曾瞭解生命隨時都可能逝去也不懂躺在病榻上面對死亡的感受，所以死亡就好像在看好萊屋電影裡的幾分鐘的殺戮場面，對我們來說不痛不癢的，所以就真的以為死亡就那幾分鐘的事，就像我們從來沒看過殺豬肉的過程，也不願意讓小孩看到這些殘忍的畫面，把真相掩蓋除了讓我們減少罪惡感更無法感激這些動物為我們的犧牲足以讓我們珍惜食物的珍貴，而不是給自己找傷害其他生命的藉口和理由，沒有什麼生命是理所當然該為我們犧牲的。

比起個人的道德，今後應該更重視人類全體的道德

時代不斷在改變，傳統思想不僅不符合時宜，更是禁錮思想的枷鎖，但不可否認因為人的無限想像創造了許多生活上的便利造就了科技的奇蹟。而用全新的思維去詮釋道德的新定義，因為理解才能明白道德的重要性，因為道德不是為了培育良心，遵守道德是為了讓自己更能融入社會。

說是一本道德教養的書，不如說是教我們學會思考用心判斷更勝過一昧盲從不合時宜的舊有思想。